彭运南
龙头，作为地名使用很普遍，这或许与中国传统文化中的龙图腾崇拜有关。但凡大山之巅、秀水之源都有可能命名为龙头，一来解释环境，龙头多为环境优美、资源丰富、交通便捷之地；二来彰显尊贵，传统文化中，龙是吉祥之物，龙头系指龙形顶端，自古有龙头犀首之说，自属尊贵之象征。
群山之下的龙头村落
茶陵茶乡一带，地理优越，农耕发达，自古以来就因为比较富庶而被人羡慕，茶乡人也因此自恋自信，喜欢将家乡喻作仙乡，带龙或仙字的地名很多，单纯命名为“龙头”的地方就有两处：秩堂毗塘龙头和火田四分场龙头。而在四分场龙头附近还有诸如墨龙、梯龙、大龙、龙回头等等好几个带龙字的地名。有趣的是，四分场龙头原本是一个只有数十农户的小村落，但在外人眼中，龙头却系指整个四分场。更有趣的是，若是跟着导航走，永远也找不到真正的龙头，因为，地图标注错误，真正的龙头至今还是无名村。
典籍里的龙头
龙头得名或因位于三江交汇之篗水源头之故，且地理环境优越，特色明显，符合茶乡地名的传统命名习惯，但被写进《徐霞客游记》则完全是个意外，因为，徐霞客根本就没有到过龙头。
翻开徐霞客的《楚游日记》，开篇即记其携仆从高陇艻子树下出发探访云嵝寺之事，“……及出门，雨霏霏下。渡溪南涯，随流西行。已而溪折西北，逾一冈，共三里，复与溪遇，是为高陇。于是仍逾溪北，再越两冈，共五里，至盘龙庵。有小溪北自龙头山来，越溪西去，是为巫江，乃茶陵大道；随山顺流转南去，是为小江口，乃云嵝山道。二道分于盘龙庵前。小江口即蟠龙、巫江二溪北自龙头至此，南入黄雩大溪者……”
短短几行字，两次提到龙头。之所以提到龙头，是因为有小溪来自龙头。这条溪在龙头称为篗水，过盘龙庵后则易名蒲江，巫江实为蒲江之谐音，它是由八团、梯龙、茶园山三条水系在龙头交汇形成的，流经洲陂末陂，汇入茶水，也就是游记中的黄雩大溪者。
或许，当年徐霞客并不知道龙头的具体位置，也不知道龙头的地理环境是村庄还是山脉？只是听了当地人的介绍，说是这条水系来自龙头，故而笼统地写成了龙头山。其实，龙头山并没有具体指向，如果以水流发源来界定，龙头以北向南倒水的大山都可以称为龙头山。不过，游记中第二次写龙头时没有山字，说明其本意还是认定了龙头是一个村庄。
龙头水库堤坝
龙头今昔
龙头，从地理上分析，还真不愧为龙头。第一，它是篗水的源头；第二，它是南向谷地田畴的起点；第三，在龙头村庄的左边有座鲶鱼形北高南低名叫龙背岭的带状山，村庄正处于鲶鱼的头部。
环顾龙头村庄，形胜备至，极具特色。首先，三面环山开口向南的方位朝向，切合了古代中国帝王的信仰，让人感觉非常的大气与稳重。其次，形态各异的山川，美轮美奂，景致迷人。《吴子·治兵》中有句话：“天灶者，大谷之口，龙头者，大山之端。”村庄北边的灶拱门壁立千仞，还真是大谷之口，村庄处于大山脚下，也就是大山之端，取名龙头名副其实。还有猴子跳圈、蓑衣岭、双乳峰等自然景观，莫不引人入胜，特别是猴子跳圈的冰臼石窟群，堪称奇观。再次，绕村的篗水，河床宽阔，深沉缓慢，是一个垂钓嬉水的好去处。
历史上的龙头也曾辉煌耀眼。很多人对龙头铁厂记忆犹新，那是建国初期社会主义改造过程中茶陵县公私合营国有化工企业的典范，也是建国初期至改革开放之前茶陵县屈指可数的重要的工业企业之一。作为茶陵四大灌区之一的龙头水库让数万亩农田旱涝保收，至今发挥着重要作用。
龙头的人文底蕴也很深厚。跟在毛主席身边十八年、由毛主席亲自教育培养出来的开国少将龙开富的出生地就在龙头附近的茶园山。龙头铁厂的创办者周纪勋，因资助湘赣游击队的善举直接影响了革命形势发展，对革命有功，建国初期被列为开明绅士受到政府的特殊保护。目前正在倾力打造且初见成效的茶乡乡村旅游明星村——大龙村，与龙头仅仅一山之隔，其皇王天子的故事也得从龙头说起……
龙头是一个声名不彰的小村落，沉寂茶乡一隅，日出而作，日落而息，数百年来一直默默无闻——龙头素有柴近水便的说法，意思是生活条件较好，或因此故，在大办农业的时候一直被忽略，龙头水库惠及几个乡镇，自己绝大部分的水利设施却至今仍很原始——但龙头也是一个难得的好地方，有便捷的交通，有广袤的田地，有秀美的山川，也有深厚的人文底蕴……在新时代形势下，国家实施乡村振兴战略，新一轮农村建设高潮又将到来，龙头不应该继续被忽略。
来源：株洲日报
编辑：陈爽