陈 科
茶陵，茶祖炎帝之陵。
用始祖的陵寝之地指代县名，其五千年的一脉渊源，有传说、有故事、有史诗，在茶乡之地口授相传，熏陶教化。
故事承载历史，传说寄寓理想。无论是山川风物，还是民情民俗、社会心理、语言族属等，都与炎帝有着一脉相承、不可分割的联系。
一幅幅美丽的图景，一个个动人的情节，一个个悲情的壮举，都凝聚着一个深刻的主题——茶陵，千百年来，一直浸润在炎帝的传说里，承袭着炎帝千年不变的精神。
朝阳下的云阳山
农源，牧源，龙踞之地
茶陵，中华始祖龙踞之地，农耕文化的源头之一。其农耕之功，如炎炎烈日，点亮了中华五千年文明。
潞岭，在中国版图上几乎很难找到的一个不到3平方公里的地方，当年却是中华始祖炎帝神农氏的封地。它处于四面高山包围之中，东有首团山，南有清水山，北有露水山，中间为潞水山。潞水源出露水山，传说有一龙潜此，源头终年不竭，东南流30里，合于茶水。置身于潞岭，清风徐过，一袭古帝王的龙脉之气和五谷的芳香从四方拂面而来。
这里四面环山，活跃的地质时代，丰富的水文资源，造就了这里独特的喀斯特地貌特征。这里的许多天然溶洞，成为我们祖先最好的栖居之地。遥想当年，炎帝在这里择地而居，用人类童年时代高超的智慧顺应天地之道：因天之时，地之利，制耒耜，教民农作，将人类从饮毛茹血的野蛮时代，带进了农耕牧猎的文明时代。炎帝心系黎民，斫木为耜，鞣木为耒，耒耜之利，以教天下，用“天下和泰”的博大胸怀润泽着这片古老的土地。这里的很多地名，就充分显示了他战胜自然、人定胜天的霸气和雄心：潞岭的大台，古谓“泰台”；“泰”，意谓泰岳之势，和合之气；“台”，为神农祖先发明农业的起源之地；与大台相邻的元王村、首团村的村名，均有“首领”、一统天下之意。这一切，无不印证了炎帝情系天下，推动文明进程的宏伟理想和伟大实践。
和大多数古文明遗址一样，这里依山傍水，雨水丰沛，一马平川。土肥水美的地理特征让这里自然成为农牧的天然之所。
农元村，一个被称作农源之地的古山寨，坐落在被称为“天堂山”的露岭群山的山坳之中。据考，四五千年前，这里曾经是一片古生物的海洋，一到夏秋季节，橙黄橙黄的野生稻穗吸引着炎帝神农驻足观看，在这里，他带领子民们在茶乡一带开田辟土，依山而牧，造筏而渔，刻下了农牧时代稻作文明的印记。潞水“农源”“牧源”“田土”“上舫”“下舫”等诸多地名，无不与炎帝神农的封邑和开创农耕有关。农元抑或牧元，无论是写作“元”，还是写成“源”，都说明了这里是真正的“农耕之源、养牧之源”。在与之不远的火田连溪村古“茶王城”南部的窑北龙山文化遗址中发掘的石斧、石簇，红陶、褐陶、夹泥陶、碳化稻粒等一系列遗存，都充分论证了这一说法不是传说。
农源，农耕之源，一如星星之灯，点亮了茶乡五千年的文明。由此，我突然想起十多年前我写下的那首《秋日，我到了露岭》：
秋日，我到了露岭/一个神农开创农耕的地方。
发黄的叶子，汗青的历史/在功垂万世的长河里探航/三山五岳的肝胆和骨骼/在这里散发收获的芳香。
铭记时空的/依然是龙颜潭上含珠的仙鸡/开创丰碑的/依然是凤冈呈瑞的经典故事/教民耕种的魂魄/在民族的血液里/是扶犁之乐永远的歌者。
收割，挖矿/清晰而凝重的声音/像雄劲的山风携着林涛吹来/响在我心上。
秋日，我到了露岭/一个神农开创农耕的地方/我闻到了收获的芳香。
在轻轻地朗读之时，我不由默念：茶乡，皇天后土、藏龙卧虎之地，必将雄踞天下，芳香无比。
潞岭山间，随处可见的茶园
茶山，茶源，灵性之地
茶陵，是中华茶祖开创茶文化、千年国饮之源的灵性之地。其茶味之甘，如涓涓清泉，沁透中华民族的每一寸肌肤。
景阳山和云阳山两座大山，一东一西，在根盘八百的巍巍罗霄中，遥相呼应，肩挑着一段段厚重的历史。
云阳谷雨，景阳清露，孕育的一株株生命之叶，在炎帝的传说里散发着千年的清香。相传炎帝神农在景阳茶山一带采药误食毒草，头晕腹胀，无意之中在身边的矮树上抓了一把嫩叶放在口里咀嚼，感觉清凉可人，即刻神志清醒，满目清怡。为此，炎帝神农认定这是有着还阳之功效的仙“荼”。就这样，炎帝在采药时“日遇七十二毒，得荼（茶）而解之”的实践中，茶，被炎帝神农当作了“还阳草”，显现于世。炎帝在茶乡教民种茶、艺茶，让这里成为千年国饮之源，与之而生的茶艺、茶俗也伴随着茶祖炎帝的足迹，风靡大江南北，流传千年万年。
这就是茶山，千年国饮的源头，中华茶祖炎帝神农的生命之山。它迎东山之阳，灵异秀丽，野茶茗香，景象万千，绵延时空。其间茶冲、茶涧、茶祖茶林、茶王城等，一个个与茶有关的山名、地名，刻写着一部厚厚的茶史；茶巷、赤松井、识茶岩、烹茶泉、炒茶炉、茶香亭等，一器一物，一泉一亭无不留下脍炙人口的茶事、茶情和茶咏。
百草茶为灵，甘传天下口。站在新世纪的峰巅，置身于茶乡这个灵性之地，我们仿佛感觉到炎帝尝百草、得荼解毒的历史图景重现在茶陵的山山水水中。茶陵2000多年的种茶、制茶、饮茶史，奠定了深厚的茶文化根基，让生于斯、长于斯的茶乡人，深深地烙下了茶的秉性：淡泊、谦和、内敛。茶陵人不管是扎根家园，还是出仕他乡，都习惯“饮茶一瓯，吟诗一章”，或饮或品，逸茶兴、怡茶情、咏茶诗、体茶性。他们或儒，或释，或道，从茶中寻求哲理，忘怀得失，达观超脱，与世无争，乐天知命，把中华的茶文化、和文化发挥得淋漓尽致。
茶味之甘，如涓涓清泉，丝丝缕缕，沁透了中华民族的每一寸肌肤。壮哉，茶陵茶山、茶史；圣哉，中华茶祖、始祖!
道源，道骨，智慧之地
炎帝神农氏作为“中华道祖”，其智慧之光，如日如月，照耀我们前行的每一个脚步。
作为道源之地的茶陵，这里的一观一寺、一楼一阁、一山一峰、一谷一涧、一湖一瀑，乃至一草一木、一花一叶，吸天地之灵气，纳仙道之甘露，闪耀着千年的智慧之光。
道源自有道骨，这“道骨”就是炎帝精神。炎帝神农在云阳山一带“始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；日中为市，首倡交易；治麻为布，制作衣裳；弦木为弧，剡木为矢；作陶为器，冶制斤斧；削桐为琴，练丝为弦；建屋造房，台榭而居。”八大历史功绩开启了中华民族五千年的文明，也寄托了远古人类的道德理想。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”炎帝精神，灌注了道文化的精髓，充分体现了道文化主体性认识论、人本学和本体论等各种要义，是自然境界、人生境界、功利境界、天地境界和道德境界的有机统一。
这就是“道”，中国内涵独特的古典哲学，在炎帝“中华道祖”的华冠中一步一步发扬光大。千百年来，茶陵人对道之精神有着深切的感悟，茶陵人的大境界、大智慧在历史的旷野里，散发着耀眼的光芒，引领着他们每一个前行的脚步。长期修学于云阳山的清代科第状元萧锦忠，“行也安然，坐也安然”，人生境界、功利境界、天地境界和道德境界一如荡胸层云，卷舒自如。
茶陵人深谙“和”之文化要义，为“和”而颂、而呼、而走、而旋、而践、而突、而触……明朝“茶陵诗派”领袖李东阳为“保全善类”而“弥缝其间”，依附周旋，委蛇避祸，“潜移默夺，保全善类，天下阴受其庇”(《明史·李东阳传》)，是为“和”而旋、而突的典型；明朝大学士张治寄情山水，清茶菊香，力主天人共和谐，用山水诗作力遣胸中块垒，为“和”而颂、而呼；明另一大学士刘三吾为人慷慨，不设城府，以“坦坦翁”自号，至临大节，迄乎不可夺，为“和”而突、而触、而走的同时，自己“瓠瓜为壶沽美酒，土泥作灶煮黄粱”“泥灶烹茶苦亦甘”，内心平和，身处逆境而泰然；被人们称为“药中甘草”和官场“水晶球”的南京国民政府主席谭延闿“景星明月归天上，和气春风生眼中”，用他独特的“官道、食道和书道”，成就了他“聪明的政客、湘菜鼻祖、书法大家”的历史地位……遵道贵德的道德规范、济世利人的社会责任感、抱朴守真的人生态度、清静恬淡的精神境界、崇俭抑奢的生活信条、和光同尘的处世方式、身重于物的价值取向、天人和谐的生态观念等，在茶陵人的血脉当中，一代一代流传，一代一代诠释着新的时代内涵。
道源孕育智慧，道骨传承精神。茶陵，这个智慧之地，永远充满着前行的力量。
来源：株洲日报
编辑：陈爽